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《丁氏家譜》：嵐縣丁氏千載脈，家譜新修續(xù)華章

譜名：丁氏家譜

排版格式：圖表結(jié)合

裝訂工藝：古式線裝

裝訂方向：左裝訂

序

國有史而知興替，族有譜而明世系。山西省嵐縣前合會丁氏一族自宋代一世祖丁禧至今，歷時1000余載，一脈相承已達29代。在一千多年的歷史進程中，丁氏一族秉承先輩耕讀傳家，勤儉立業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，代代人才輩出，有父子進士，兄弟聯(lián)捷，繩繩相繼，簪纓十世之美譽。

家譜是一個家族的發(fā)展史、成長史，也是一個國家的政治、經(jīng)濟和社會文化發(fā)展的縮影。一個民族、一個國家要發(fā)展壯大，離不開對豐厚歷史資源的汲取。作為民族、國家細胞的家族也是如此。歷史資源是以精神遺產(chǎn)的形式留給后人的。代代相傳的良好家風，綿綿不絕的淳厚品德，正是這種精神遺產(chǎn)的重要組成部分。中國人自古有著濃厚的家國情懷,對祖先的追尋,也是為了尋找自身精神與靈魂的歸宿。不論漂泊多遠，祖先在的地方，便能找到自己的血脈根源，知道自己的來處。這種血濃于水的情結(jié)造就了中華民族的凝聚力和向心力。對于傳統(tǒng)的中國人來說，光宗耀祖是奮斗的動力，葉落歸根則是生命的港灣。家譜不僅是一個家族精神譜系的重要載體，也是激勵家人團結(jié)奮斗、修身、齊家，興國繼嗣，生生不息的力量源泉。

“三世不修譜則世系亂，世系亂則子孫視為路人?！碑斀駮r代正發(fā)生著前所未有的變化。交通和信息的便利，讓地球變?yōu)榈厍虼澹總€人都可能離開家鄉(xiāng)，去到遙遠的地方，體驗不同的文化和文明。舊有的農(nóng)耕社會不再，隨著人員的大量流動，遷徙加速，傳統(tǒng)家族形式正在分化，宗族觀念也逐漸淡化。對于不少生長于城市的年青人來說，家鄉(xiāng)、家族已變得越來越陌生和疏遠。若不續(xù)之以譜，則宗支恐難久續(xù)，后人不知先人創(chuàng)業(yè)之艱，不知先人對社會歷史的貢獻，更不知歷史沉積下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，實在令人心痛!

人類說到底是土地的產(chǎn)物，家鄉(xiāng)為我們每一個人都打上了生命的底色，家鄉(xiāng)觀念、家族文化、故土情結(jié)并不是保守的代名詞。個體的力量需要凝聚，人的情感要有歸宿；肉身走得再遠，靈魂也要有皈依。中國人自古就有修族譜的傳統(tǒng)。歷史一再表明，利用家譜這種載體，留住寶貴的家鄉(xiāng)記憶、家族記憶，是把根留住的有效形式。

家譜上的一個個名字，是對每個個體的認同和尊重。中國人自古有著濃厚的家國情懷，對祖先的追尋，也是為了尋找自身精神與靈魂的歸宿。不論漂泊多遠，祖先在的地方，便能找到自己的血脈根源，知道自己的來處。這種血濃于水的情結(jié)造就了中華民族的凝聚力和向心力。簡簡單單的幾個字，寥寥數(shù)語的記載，卻濃縮了許多人的一生，祖先不說話，從書里靜靜地看著后人，不知每個人看到自己家譜時都是什么心情，肯定有溫情、有想象、有激勵、有責任。

《忠勤堂——丁氏家譜》從1466年明朝成化2年，由9世祖鄉(xiāng)貢進士北直隸直定府冀州南宮縣儒學訓導丁志榮編寫第一版到1997年（歲次丁丑年）由25世丁菁續(xù)編第五版，時空跨越了531年。隨著時間的推移，社會的發(fā)展，丁氏家譜舊的編排方式、版式、體例等等已經(jīng)不適應時代發(fā)展變化的需要。生為一個丁氏后人，有責任、有義務承擔修訂《忠勤堂——丁氏家譜》的歷史重任。先后增刪多次，數(shù)易其稿，對《忠勤堂——丁氏家譜》進行了修訂。修訂本一方面體現(xiàn)了山西省嵐縣前合會丁氏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；另一方面加入了許多現(xiàn)代原素，具有鮮明的的時代特征。是一本傳承家族世系，宏揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雅俗共賞的通俗讀本。

《忠勤堂——丁氏家譜》修訂本一書即將付梓，得償族人宿愿。使先祖仁德有續(xù)，孝行節(jié)義之有傳，譜籍之有珍藏。

是為序。

丁氏26世孫丁茂堂