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《巴東畝田李氏宗嗣》成功編印完畢！

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巴東畝田一族之慨況

我巴東畝田李氏一族，自明時天富公授皇恩于巴東縣當差（任職不詳），并于明弘治二年入籍巴東畝田灣，至今已五百三十余年，繁衍子孫二十一代，人丁萬余。

我族三房天富公第八代孫琬公于清康熙六十一年，為追根朔源，認祖歸宗，于襄陽谷城洗刷墓碑以清其源，并奉落業(yè)祖天富公為始祖。第一次修家譜。先輩已四次復修家譜，至我輩煙戶已達數(shù)千，人丁至萬。已成為巴東畝田一族，皆一人之功也。

公元二零一六年，天富公第十七代孫言軍公發(fā)起，由其叔安春公、四房貴春公協(xié)之，具體操辦第五次續(xù)修家譜事宜，并著手擬定祖訓、族訓、家規(guī)、倡議續(xù)修家譜。

我巴東畝田一族歷經(jīng)數(shù)百年繁衍后代，煙戶已達數(shù)千。人丁至萬，房族有六，實際已成一族，自成一脈，經(jīng)安春公深思，可創(chuàng)堂號，并提請第五次續(xù)修族譜第一次家族宗親大會討論并通過，我巴東畝田李氏一族為隴西“畝田”堂。

我巴東畝田李氏一族，根在襄陽谷城，樹桿枝葉繁茂于恩施巴東，且天富公之子孫人丁興旺，人才輩出。明、清即有先輩任職于守備、副將、京城護衛(wèi)左都統(tǒng)，荊州水師營副府?，F(xiàn)時在大江南北，華夏大地也有我族精英為國為民駐足效力，校官、大學校長、教授、博士后，博士生導師，地方官吏均皆有之。

我族四房、安然之后裔：李琇公、興發(fā)（長）公于清、民國間徙居四川夔州等地，其子孫后代不詳。

今第五次續(xù)修族譜與第三次（第四次續(xù)修族譜已失）續(xù)修族譜時隔近一百四十年之久，只知須根在襄陽谷城，其主根在何方不得其詳（其谷城方字派曰“天忠伯磷、然之年玉”），如有知者萬望告之，不勝感激。余也不才，本無力操辦此事，但眾望難確，勉為其難，經(jīng)數(shù)年努力，今終成正果，盛慰吾心。

火炮山安春公甲辰年季冬月

凡列

公元二零一六年仲夏，巴東信陵鎮(zhèn)三朝觀畝田灣李氏家族至二零二四年仲秋。

時代輪轉(zhuǎn)，人口日多，社會變革，事物日繁，兼新陳代謝之定律，人欲知以往事，無不賴文字記載，傳綿稽查，故國家有國史，籍改歷史盛衰與人文概況。族無譜則世系無序，雁過留聲，人過留名，黎民百姓，譜著名跡。二零一六年仲夏，根據(jù)火炮山安春公、火炮山言軍公、氣象局貴春公給《巴東畝田李氏家族的一封信》續(xù)修家譜。

一  修譜範圍

第五次續(xù)修族譜範圍，為我落業(yè)祖天富公之後裔。界定為巴東畝田李氏隴西、畝田堂、涼水寺李氏祠堂族人。（隴西、畝田堂堂號於西元二零一九年臘月初九日第五次續(xù)修家譜第一次家族宗親大會討論通過並創(chuàng)設堂號）。

二  修譜依據(jù)

第五次續(xù)修族譜，以清咸豐四年成教公第三次續(xù)修家譜，下鼓坪同朝公、同甲公手抄子譜、中華乙丑年李家坪酉開公之后裔同伸公撰寫的未、酉開之家譜為依據(jù)（以下簡稱老子譜）。

三  紀年注釋

中華民國以前概採用歷史沿用紀年。其後括注中華西元紀年，文中確需注釋的，在其後加括弧注釋。本譜資料來源所涉及的主要書目或文章，不一一在文中加注。文中確需注釋的，均集中錄列於該譜尾部《主要參考書目及文章》欄目中，提供資料或撰稿人，均在後記中說明。

四  端本清源

（一） 根據(jù)先輩確定的世系根源，對於本次無法確認的宗親長輩和房序，作掉線或“未確認房族”處理?！拔创_認房族”另作一房登錄；

（二） 字輩按先輩四次續(xù)修家譜所取字輩統(tǒng)一。本次續(xù)修族譜另取十六個字的字派，並錄入本次續(xù)修族譜譜牒之中。

（三） 創(chuàng)立堂號，自第五次續(xù)修族譜起，經(jīng)家族宗親大會討論通過隴西《畝田堂》為我巴東畝田李氏堂號；

（四） 明確“堂徽、旗幟、族歌”。

五  譜名錄入

（一） 本譜遵循“先輩錄入”的基本原則。對於國家八、九十年代實行“計劃生育”的基本國策期間，有生育能力而無男丁者，姑娘可登入譜牒。對於“過繼、收養(yǎng)、檢養(yǎng)、送養(yǎng)、抱養(yǎng)、入贅”者均小字注明“收養(yǎng)異姓、檢養(yǎng)異姓、送養(yǎng)謀姓、抱養(yǎng)李姓異族、異姓異族、入贅”等字樣，抱養(yǎng)本姓異族其子孫按我巴東畝田李氏字派命名者錄入譜牒，未按我巴東畝田李氏字派授名者不再豋錄。入贅之子女非李姓、下一代或第三代回宗者不再豋錄，未回宗者仍為李姓，起丁登錄。對於我族男丁能確認無子嗣者，注“乏嗣”二字，無男丁只有女兒者注“少傳”二字，凡男丁失聯(lián)或拒絕起丁登錄者均用文字記載說明，如有他人提供名諱者，可錄入譜牒，無法獲得名諱者可不豋錄，其後輩子孫要求錄入譜牒時，可錄入並注明原由。

（二） 在各房丁員最小輩處，留有八至二十八頁“長生譜”空白頁，各房族可對新生丁員按字輩派序?qū)卿洝?/span>

六  字體錄入

先輩使用字體為繁體字、取名均用繁體字之義。古人是以“字”為義，而現(xiàn)代簡體字是以“字詞”為義，對先輩用字用現(xiàn)代詞義無法表達，故本次續(xù)修族譜仍使用繁體字錄入，譜牒版本仍為直版本成書。

七  人物載錄

本次續(xù)修族譜設歷代“文貴武貴題名”、“人物傳”、“人物錄”、“人物圖片”。以彰顯先輩志士與現(xiàn)代英傑為子孫後代之凱模。

將本祠堂李氏歷代有功名、名人錄入譜牒，使後裔子孫知曉，在世人物的事蹟如重要職務、職稱、級別等以簡節(jié)的語言在丁名後以小字注入（縣級以上注明職務、縣級以下注明公務員或教師等其他職務、職稱）。

八 字派房序

第五次續(xù)修族譜，因我族總譜已失（第四次續(xù)修譜書，我族末代族長為信陵鎮(zhèn)三朝觀村大其場同殿公，成份為地主，清算時被金竹園同樹公收藏，本次續(xù)修族譜多次尋找無果），第五次續(xù)修族譜與第三次續(xù)修家譜時隔久遠，對已知字派、房序以老子譜進行，不知者以洗刷墓碑字派房序從左至右進行錄入，對不能確認房族的另增加一房錄入，為“未確認房族”。對於先輩已亂字派者，第五次續(xù)修族譜名諱不作更正，但必須對應我族字派輩份。

九 子孫後輩授名

凡我巴東畝田子孫後輩授名一律按我巴東畝田李氏字派排序字輩授名，不得隨意取字授名以亂宗支。

十  功徳名錄

對歷史上我巴東畝田李氏族人，熱忱為大眾事業(yè)、贊助辦理族亊，設李氏功德篇，以文字、圖像彩頁等形式彰顯其功德，昭示其後昆，以激勵我畝田李氏族人，承前啟後、發(fā)揚光大、繼往開來。

十一  排版印刷

我族先輩琬公于清康熙六十一年，第一次修譜並確定我族族譜為“司馬式”，直版皮紙手寫。根據(jù)續(xù)修族譜之原則：“不評論、不修改”，第五次續(xù)修族譜只改為直版皮紙手寫為直版印刷，其他基本不作任何改動。因受字義所致：

1 仍使用繁體字；

2 版本為直版；

3 增加彩色圖片；

4 將老子譜皮紙手寫改為十六開大闊本精裝印刷。

十二  總體結(jié)構(gòu)

第五次續(xù)修族譜，採用綱目體（章節(jié)體與老子譜有所改動）設類目，分目兩個層次。

十三  增設凡列

我巴東畝田李氏下鼓坪老子譜沒有凡列之內(nèi)容，如後輩子孫先進，再次發(fā)現(xiàn)我巴東畝田李氏宗嗣總譜《凡列》所定原則與本《凡列》有衝突者，以本《凡列》為準，無衝突者在本譜編輯過程中仍然適用。

十四  截止期限

第五次續(xù)修族譜資料收集，丁員起丁登記入譜截止日期為西元二零二一年十二月三十日。

十五  犯事責懲

凡有違祖訓、家訓、家規(guī)者族內(nèi)應予以責罰，嚴加教育改正。對有失人論、道德淪喪加底色直線除名，其後輩子孫永不錄入譜牒。

十六  增設圖例

凡再續(xù)族譜，可根據(jù)當時所需而設圖示，所示寓意可在後記中注釋即可。

十七  族譜傳世

凡我巴東畝田李氏族譜一律以紙質(zhì)成書流傳於子孫後代。

十八  未盡事宜

第五次續(xù)修族譜增加《凡列》，在編纂中的未盡事宜，在《後記》中予以說明。

李氏姓氏考

一 李姓出自贏姓、是顓頊帝高陽氏的後裔理征的後代。皋陶曾是舜的大理，其後，子孫繼承了這一職位並以其為氏最終轉(zhuǎn)變?yōu)槔钍稀?

二 老子李耳的說法，據(jù)《史記》記載，老子原名李耳，他曾任周王室的守藏官，後來辭官而去，並在函谷關(guān)遇到了關(guān)令尹喜，為他寫下了著名的《道德經(jīng)》。

三 圖騰崇拜說。有的學者認為李氏的圖騰並不是李樹，而是老虎。這是因為老子的家鄉(xiāng)陳楚地區(qū)的圖騰就是老虎，並且“李耳”在楚語中是老虎的意思。

四 其他來源包括周前的李氏未見於歷史文獻，鮮卑氏有複姓叱李氏和高護氏隨孝文帝南下後，改為漢字單姓李氏；以及蜀漢諸葛亮平定哀牢夷後，將當?shù)氐纳贁?shù)民族趙、張、李等姓賜予漢族。

五 皋陶是當時代的賢臣，曾任“大理官”，主管刑獄之事，他的兒子伯益被賜為贏姓，後來他的子孫曆三代世襲理官，因此以官為氏，稱理氏。

理征是理氏後裔，商朝末年受封中吳伯，他因為忠言逆耳而遭至隋紂王殺害，他的妻子契和氏帶著兒子理利貞逃亡，在逃亡途中，他們靠吃野果“木子”而保全性命。為了感激“木子”的恩情，也為了躲避追殺，理利貞改稱李利貞（將“木子”上木下子合為一字，是為李，理之同音也）是為李姓得姓始祖。

李氏血源始祖

李氏一族，自古以來，源遠流長，繁衍生息，探尋其起源，需追溯至遠古時代，皋陶為李氏血源始祖。被尊稱為“大禹治水的導師”，其後人以理為姓。得姓始祖李利貞。世代相傳，在漫長的歷史長河中，李氏族人如璀璨的繁星，熠熠生輝，其中老子李耳、唐朝開國之帝李淵、貞關(guān)之治李世民、詩仙李白、女中豪傑李清照、中草藥鼻祖李時珍、古代橋樑之鼻祖李春、治水鼻祖李冰、李氏現(xiàn)代傳奇人物李小龍等等，這些名人在歷史舞臺上留下了不朽的印記，他們的名句、傑作、事蹟成為了經(jīng)典，傳承至今。他們的文化底蘊和歷史貢獻，不僅為李氏一族增添了光彩，更是中華民族的寶貴財富。

字輩的目的

字輩的目的是為了家族內(nèi)部分長幼高下，理順世系次弟。

字輩之意義

字輩，也稱行輩、行第、班輩、派語等，家族中同輩人為了體現(xiàn)家族的血線關(guān)系，正常起名稱需要找一個共同的用字，不同輩份的共同用字排列起用，就形成了這個家族用以明晰世系次第的字輩。是一個家族的記憶鏈，可以把家族的繁衍系統(tǒng)記憶幾百年乃至千年。

一、傳承家族記憶

家譜是一本記載家族歷史的寶貴文獻，它記錄了祖先的名字、生平、事跡以及家族的發(fā)展脈絡。通過家譜，后代可以了解家族的起源和發(fā)展，從而更好地傳承家族的記憶和價值觀。

二 弘揚家族文化

家譜不僅是一份家族的血脈記錄，也是家族文化的重要載體。它可以記錄家族的傳統(tǒng)習俗、重要事件、家訓和家族口耳相傳的故事。通過編寫家譜，可以弘揚和傳承家族的文化，讓后代了解和尊重家族的傳統(tǒng)。

三、 加深家族凝聚力

編寫家譜是一個集結(jié)家族成員的過程，它促使家族成員走近彼此、了解彼此，家族成員可以相互聯(lián)系、交流和分享家族的價值觀，加深家族凝聚力，維系家族的聯(lián)系和情感紐帶。

四、尋根溯源和身份認同

編寫家譜是尋根溯源的重要途徑。家譜記錄了祖先的來源和族譜，幫助人們了解自己的身世，找到歸屬感和身份認同?？梢詭椭藗兘⒆约杭易迳矸莸淖院栏小２⑴c其他家族成員共同追溯家族的根源。

五 、學習和啟發(fā)后代

家譜不僅是對過去的回顧，也是對后代的啟發(fā)和教育。通過家譜的記錄，后代可以學習祖先的智慧、勇氣和道德準則，從中吸取經(jīng)驗和教訓，塑造自己的人格和價值觀。

編寫家譜是一項富有意義和價值的任務。它不僅記錄了家族的歷史和血脈，也傳承了家族的文化和價值觀。通過編寫家譜，可以加深家族凝聚力，弘揚家族文化，尋找身份認同，并為后代提供學習和啟發(fā)。因此，它將成為家族的珍貴財富，為后代留下一份珍貴的記憶和傳承。

字輩之特點

一嚴肅性：古代都有「名正言順」的規(guī)矩，名不正則言不順。

二思想性：一般字輩的用字都含有吉利、吉慶、祥和、安康、興望、和平、幸福的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)家族的價值取向，社會責任和對子孫后代的殷切希望。

三地域性：字輩譜不僅具有字輩用字的一般特點，還反映出地域的特點。

四藝朮性：詩歌是文字藝術(shù)的基本載體之一，也是歷史最悠久的藝術(shù)，字輩通常是以詩歌的方式出現(xiàn)，以表達其原意。

五秘密性：家譜是由家族中德高望重的族人或族長主持編修，這本身就具有私密性，字輩譜只是家族內(nèi)部識別輩分的標志，更是密而不示，其字輩不得外傳。