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正確辯識家族傳說的文字記錄

早年曾聞山東十八子七門有一個傳說：傳記舊族始遷于齊淄，唯所言未見書證。二O二五年春清明后，余赴沂南依汶鎮(zhèn)，就國氏歷代殘存碑幢進行搶救性發(fā)拓與研考，并進行文字的辯解，以文記錄。

在錄辨松林莊古碑林時，與北京國強進入文革十年中用以生產(chǎn)用的銨水池中，清掃擦凈，敬香拜祀，逐序辯識。因碑石眾多，又損磨嚴重，加之鳳化剝蝕。辯認十分困難，只好利用放大，光射等手段。幸而可辯錄十之八九。在北壁中段，發(fā)現(xiàn)了沂南國氏舊遷傳說的這塊碑記。

此碑應(yīng)為組碑的三支臻公碑，仝立年月吉曰末記。

臻公碑記全文辯識如下：

吾國氏由淄遷沂之松林莊，多歷于艱矣，自仕府袓始起新瑩，始而四支分焉。

但生茵曰繁，遷曰靡定，茍靡支分焉。離別之恐年久湮滅。代遠無以序昭穆，別疏遠也。爰見石林刻銘之前，凡系出一本者，歷序并載幾后世世子孫，敦敦教化凡有所考核，云云是序：

三支袓諱臻，二子立公，立盛，公子桐，盛子林，桐子九英，英子傅。

考據(jù)《國氏康乾總譜七支系》，可知臻公為二門天祥公五世孫，此門袓系為選德公→天禎，天祥→禎公子周，觀→觀子文奢，文武，文明

＜舊宗譜記＞：文武公生三子：長艮，次樂，少鈿

艮公生仕府，仕督

樂公生仕升

鈿公生伯仕學(xué)，仲仕仟，叔仕俊，季仕秀

為了考證這一碑記的矻立歷史時間，是考證由淄遷沂這一傳記的重要節(jié)點，可從立字派，九字派的生卒年去佐證，可幸旁有本支二門諱樂公碑，依據(jù)可證：

樂公之碑仝立于清乾隆八年二月十七曰，由三世孫彥公，章公所立。而臻公之碑申二世孫傳公所立，

彥，章二公生季為乾隆之年，譜系為十三世。

臻公之孫傳傅公為十五世，可證此碑立時間為大清嘉慶年立石

另據(jù)依汶鎮(zhèn)西貫頭族譜碑，亦可證十三世之仝立為清嘉慶上旬立石

在松林莊碑冢中，組碑之主碑對于此傳說之源，有詳細的銘記…

吾國氏自譜諜毀失，撣精竭力未竟，故可考自袓以次歷之譜碑，庶后世源之本，本有可考核焉是以為序。

又有組碑之立堂公之碑記：

國氏由淄遷沂之松林，多歷年遠，子孫繁涎，分別多離，恐年湮無以為序，故世爰建石于世袓瑩之前，凡孫出一本者，歷序並載，后世子孫照本序之是為序。

從上述各支袓碑記記中可確，此由淄遷沂是在清嘉慶年方成立。故于近代在山東濟寧嘉鄉(xiāng)縣發(fā)現(xiàn)的《康乾國氏總譜系》的記載，有很大的分岐。錯于何處？沂南國氏是一支獨立的支系，齊淄的兩支也皆為獨立之系。三支國氏唯上溯共為一宗，謂之十八支系。

查考《康乾總譜系》，可見沂南國氏為十八子七支系。遷移徙居，皆為詳細：

支源派生，記錄其跡：七支為俊亭公七子允孝，字繼順，號育林。自明洪武二年奉治從山西洪洞（返）遷山東汶上縣城西十二里周村國駙馬府，居半年分居遷濟寧州北關(guān)，至六代天祥祖遷沂水西南孟良堌之北松林國家莊立業(yè)

在天祥祖?zhèn)髦校好骷尉妇拍旮龤q遷沂水

據(jù)考證天祥祖遷居松林莊，是從國家莊于明嘉靖九年分遷的。

這一書證，證明了松林莊傳記由淄遷于沂是誤傳，此七支是由濟寧府北關(guān)移遷沂南國家莊，在遷松林莊。

那么這一傳說是怎么形成的呢？為什么在清嘉慶間成為傳說，而信之刻記于石。

考溯此組碑刻記，顯見清嘉慶年此族己失毀家譜，此無證可信據(jù)，至嘉慶年，溯源之時，可能族中知源者己無，溯之無本，信息積累中又有與淄為同宗兄弟之殘存。北上聯(lián)宗，又見八代炫公之后，皆為天字派，其故傳宗袓又為天祥，天禎二公，故誤識為一本。此說之謬，始在失毀譜諜之因，但考《康乾國氏總譜》修續(xù)譜系最后一次為乾隆四十年，己未歲（公元1775年秋八月）。七支沒見有人參加，故在十三世上，沂南七支沒有接續(xù)記錄痕跡。是什么原因造成了自康熙四年沂南七支二門十一代良公父子（立法）參與合譜之后，于八十五年后，未能參與己末歲的十八支續(xù)譜？

這八十五年，沂南發(fā)生了什么重大變故，使其無人參與其族中重大活動。且聽下期分享。